《阿王诺布帕母六论》之 《子必依论》

2020-08-12
此为阿王诺布帕母所著诸论之重论之一,意为佛弟子要修行成就必须依止此论行学。帕母说:就十方诸佛中,虽未学此论,但也依此论之正理精华而成如来。所以,此论称为法中之母之母的瑰宝。修行人的十种表面(ps114-177) ――本文摘录自《子必依论...

《阿王诺布帕母六论》之 《入法門論》

2020-08-12
修行学佛有八万四千法门,其门远近殊异,差距甚大。若依阿王诺布帕母所著《入法门论》而入,则直取修行境地,菩提心要,故登彼岸指日可取,亦为修行人必须要懂得的行持条例。入此法门,步入如来正道,远离偏见邪心,成就可保。五蕴(ps231-253) 五蕴,梵语为塞犍陀(Skandha),舊(jiu)譯(yi)为陰(yin),后作众義,新为蕴解。 陰者,積集之一義也。众...

《阿王诺布帕母六论》之 《成道必修定观法》

2020-08-12
  此是阿王诺布帕母于大神通中从兜率天返回人间时对大活佛、大格西、大论师们所作的甚深法义、精要秘密开示,其开示教化众生如何深入证境证量,神通变化,开敷智慧,并说明要依止该法而深入正定方为捷径之路,有此定观法则道业易成。该法以其精密之系统将业力深重之众生循序渐进带入正定光明三摩地中,依此法不愁定力不成,依此法生死则了。多杰洛桑老法王请大法王的开示(ps45-53) 老法王问:众生有...

《阿王诺布帕母六论》之 《般若实相论》

2020-08-12
  阿王诺布帕母以其圣母之证量,融贯般若论之真谛,以般若之谛相比喻,导化众生,使之分别顿、渐彻悟真如,直指人心,分段方便受益,择机回光返照,让其悟彻本来面目,受益其深浅而应器受用,其功德不可思议,乃为众生成就诸佛根本之论。般若实相论(ps78-94) 般若为一切众生了生脱死之必须法要义境,佛教徒不依般若则无佛法。故般若为诸法中尊,诸法之母。一切佛圣由是法而出,般若经说:「欲得声闻...

《阿王诺布帕母六论》之 《因明论略示》

2020-08-12
因明乃五明之总摄,又谓之宇宙万有之真理原则,为佛门弟子破邪立正、修行正法、指引正见不可缺少的圣书。因明论略示(ps80-89) 因明大疏中记载其发生有二: 一、因明论者,源唯佛说,文广义散,备在众经。 二、劫初足目,创标真似。 然其究竟为现列外道之尼耶也之始祖,抑或为佛陀释迦世尊,尚未可判定熟败熟胜,然学科之推动,时或为群体,万头...

《阿王诺布帕母六论》之 《戒律论略示》

2020-08-12
如佛陀所说:“欲了生脱死之一切佛弟子,佛在世时当以佛为师,佛报化后以戒为师。”此《戒律论》收集其三藏戒律精华中之部分戒,行人依此奉行,自入正知正见,步向菩提证境,这是修行人决不可缺少的戒条圣法。戒律论略示(ps143) 菩萨九种大禅,为出世间上上禅。其菩萨戒于菩萨禅之间持戒于修定之关联,下图所示:三聚净戒(ps218-221) 戒分通戒和别戒,通戒即指...